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故此，佛在《大集经》中说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」我也是希望能使多些人知道念佛的好处，才不避浅陋，写下了这篇自己的经验。念佛的殊胜，是因为它很适合现在这末法时期，以人来说，...
佚名
|论坛精华|
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一种对象。时间实体化了。[12]
《论语?子罕》记载，“子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 程子解释说，“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运...
刘梁剑
|五明研究|
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，江左草创，日不暇给，以迄于宋、齐，国学时或开置，而劝课未博，建之不及十年，盖取文具，废之多历世祀，其弃也忽诸。乡里莫或开馆，公卿罕通经术，朝廷大儒，独学而弗肯养众，后生孤陋，拥经而无所讲习，三徳六艺...
孙昌武
|五明研究|
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长空万里碧 皓魄光自殊
（三）生死不断绝，贪欲嗜味故。养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（《大宝积经·富楼那会》）
经云：“末世亿亿人修行，罕一得道。”为什么修行这么难呢？原因就是众生贪欲...
化来法师
|五明研究|
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郭象也好，都认为万事万物处于无时无刻的变化之中，仲尼临川观水，所发出的“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》），也是阐明同一道理。僧肇以其般若中观思维，透视“庄生之所以藏山，仲尼之所以临川”，指出这种...
黄德昌
|五明研究|
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所以《大集经》上说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，可得度脱。”知道这样的情况，我们就应当决志求生净土，只要能生到净土，就不会再堕轮回，这样就可以即生了结无量劫来的生死大事。
佛陀还说，如果听到...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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》曾简要记述了北宋华严的纷杂情形及净源华严阐释的大致内容，称“圆融一宗，经观论章，与其疏记钞解，凡数百万言。名义既多，科条亦博，有终身不能卒业者。故近世总持者，罕能该遍。讲《杂华》者，则曰清凉教；讲《...
陈永革
|五明研究|
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问题，提出自己独特见解，尤其在光学方面成就更为突出。《四库全书总目》称其“考证奥博，明代罕与伦比”。日本学者认为这部书是“当奈端(牛顿)之前，中国诚可以自豪的著作。”如书中关于光学实验的记载，比牛顿分光...
不详
|五明研究|
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黄文弼（1893 ~ 1966）对敖伦素木古城遗址进行了考察，[28]并在城中发现了马扎罕之子八都帖木儿（Batu Timur）至大元年（1308年）碑记，即《王傅德凤堂碑记》和一通蒙古文石碑，证实了...
敖特根
|五明研究|
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